أبُو معشرٍ ، عن محمدِ بن كعبٍ ، عن أبي هُريرةَ ' أنَّ رجُلاً أكل في رمضانَ ، فأمرهُ النبيُّ [ صلى الله عليه وسلم ] أن يعتقَ رقبةً ، أو يصومَ شهرينِ ، أو يطعمَ ستين مسكيناً . قلنا : الحديثُ الأولُ هو حديثُ الأعرابيِّ ؛ وإنَّما فطرهُ بجماعٍ . كذا رواهُ يحيى بنُ سعيدٍ ، وابنُ جريجٍ ، ومالكٌ ، وعبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ ، وفليحٌ وجماعةٌ عن الزهريِّ بلفظ : ' أنَّ رجُلاً أفطرَ ' . وخالفهم عراكُ بنُ مالكٍ وعبيدُ اللهِ بنُ عمرَ ، وإسماعيلُ بنُ أبي أميةَ ومحمدُ ابنُ أبي عتيقٍ ، ومُوسى بنُ عقبةَ ومعمرٌ ، ويونسُ وعقيلٌ ، وعبد الرحمنِ بنُ خالدٍ والأوزاعيُّ ، وشعيبٌ ومنصورُ بنُ المعتمرِ ، وابنُ عيينةَ وإبراهيمُ بنُ سعدٍ ، والليثُ وابنُ إسحاقَ ، والنعمانُ بنُ راشدٍ وحجاجُ بنُ أرطاةَ ، وصالح بنُ أبي الأخضرِ ومحمدُ بنُ أبي حفصةَ ، وعبدُ الجبارِ بنُ عمرَ وإسحاقُ بنُ يحيى ، وهنادُ بنُ عقيلٍ وثابتُ بنُ ثوبانَ ، وقرةُ بن عبد الرحمنِ وزمعةُ بنُ صالحٍ ، وبحرُ بنُ كنيزٍ والوليدُ بنُ محمدٍ ، وشعيبُ بنُ خالدٍ ونوحُ بنُ أبي مريمَ ، عن الزهريِّ ؛ بأنَّ [ إفطارَ ذلك ] الرَّجُلِ كان بجماعٍ . وأما يحيى الحمانيُّ ؛ فكذَّبهُ أحمدُ . وأبو معشرٍ ، قالَ ابنُ معينٍ : ليسً بشيءٍ . 343 - مسألة : من أكلَ ناسياً لم يبطلُ صومُهُ ، خلافاً لمالك . لنا ( خ م ) هشامٌ [ ق 89 - أ ] / عن ابنِ سيرينَ ، عن أبي هريرةَ مرفوعاً : ' من نسي وهو صائمٌ ؛ فأكلَ وشربَ ، فليتمَّ صومهُ ، فإنَّما أطعمهُ اللهُ وسقاهُ ' .